无为而治的真正意思是什么(什么叫做无为而治内容是什么)


顺循事物固有特性的态度任用下属

君主治理天下,应实施无为而治,推行无须说教就能使人明白的原则。君主自身应清静而不浮躁,坚持自然法度而不动摇;以顺循事物固有特性的态度任用下属,充分发挥群臣百官的作用,使他们各尽其责而自己不必亲自操劳和费心。

君主心里明白,藏有韬略却让国师来晓喻开导,能说会道却让行人去陈说,脚腿灵便却让相者引导宾客,耳朵聪敏却由执政官员来转达百官意见或计谋。君主考虑问题便不会失策,行动计划便不会过错;言论合理,行为可作天下之表率;进退适合时宜,动静遵循原理;

古代帝王君主,带的冠冕前面装饰一串珠玉用来遮挡视线;冠冕两侧垂悬绵丸球用来堵塞耳朵的;皇帝宫外设立屏风阻隔自己、远离小人的。眼睛乱看则易淫邪,耳朵乱听则易迷惑,嘴巴乱说则易搅乱。三道关口谨慎把持。

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魂魄

接受天之阳气叫魂,接受地之阴气叫魄;魂魄返聚心体玄房,各自所处自己位置,持守不散失,人精神就能上通太一元气。太一元气与天道融会相通。天道沉静玄妙、没形貌也没常态规则,大不可极深不可测;常与人一起化育人的智慧无法把握。

神农氏治理天下精神沉静不躁动驰骋于胸中,智慧藏匿而不显露于身外,怀仁爱真诚之心。因而自然界甘雨及时降落,五谷繁茂生长,春生夏长,秋收冬藏。晚世君主热衷于索取而没有休止,官吏贪婪不懂得半点谦让;民众贫困被迫互相怨恨争夺,费尽辛劳而不得报酬;智巧奸诈萌发兴起,盗贼滋生泛滥;这时德政受砍削,而刑罚却得到增重

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精神纯化,至精无为之道其作用

圣人简省事务而治理容易,欲求少而容易满足;不需布施能示仁爱,不信誓旦旦反能显示诚实,不索取能获得,不做什么反能收成效;安然不动保守纯真,怀抱道德以诚待人;天下人归顺跟随他,都在于圣人修养根本的缘故。从精神上纯化才是根本,那至精的无为之道才有神奇作用。

最纯精的东西,不用召唤自然到来、不用挥手自然离去;幽深玄妙,神不知鬼不觉使事物自然成功;有智慧无法说清,善辩者无法形容。 最精粹的精神感化作用,就像春天生长、秋天肃杀一样,哪怕是驿马传递,都不如它快速。所以,治理国家的君主,大概就像射手一样,瞄准发射时的毫毛之差,都会造成极大误差的后果。所以要慎重地对待精神感化这一事情。

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怀质朴真诚之心,掌握无为之道

怀着质朴真诚之心,就能感动天地,神奇般地感化所有一切;古代圣王将最精粹的精神形成保存在内心,又将好憎之情抛到九霄云外;他言论符合真情,号令阐明仁慈的旨意;礼乐来陶冶民性,歌谣讽喻民风;感化功业持续贯通万代而不会停止、横贯跨越四方而不穷尽;

治理天下最上策精神感化,其次礼制约束民众,奖赏贤才惩罚暴虐是最下策。人在遵“道”、循“道”中一旦掺杂了智巧心计就会使人惑乱,人在守“德”、行“德”中一旦加掺了心计智谋就会使人陷入危险,总之,人有了小心眼就会迷惑昏乱。心计智谋比兵器还厉害,人能掌握无为之道,就能应对任何变化

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处于低处、谦卑自居的人,万物都会归附他

人的智能对事物的认知和驾御,是有限的;想以个人的有限智能光照四海、施震海内、保护四方,而不因循道术,只凭一己之能,离走投无路的日子不远了。所以,“智”不足以治理天下。智慧不足以治国、勇力不足以逞强,那么个人的才智也不值得依恃,这是明摆着的道理。治理民众的方法,就应当像祭祀灵星时的尸主那样:庄重静默、端坐无言,使祭祀的人不知不觉吉祥受福。因此君主慎重对待恩惠和慎重对待惩暴,不轻易施予人恩惠,就像他不轻易对人惩处一样。奉行清静无为的话连上天都会赐给时运;推行廉俭守节,连大地都会助育生财的;君主守朴处愚办事合情合理,连圣人也会为他出谋献策的。所以说处于低处、谦卑自居的人,万物都会归附他,天下也会归他所有。

依循事物的本性天资而加以利用

君主治理天下,心胸虚静而心志温和,清明而不昏昧,这样,凭借利用众人的智慧就没有什么不能成功的;利用借助众人的力量就没有什么不能胜任的。千钧的重量.如果勉强去做那些自然趋势不允许的事情、不遵循事物客观规律,那么尽管是圣人神仙也无法将事办成,圣人办事岂可违背事物规律、乖悖自然本性,将生来弯曲的变为笔直的、将原本卷屈的变为舒展的?他无不依循事物的本性天资而加以利用的

推崇正直忠诚的人

不论能力大小、水平高低,让他们干适宜自己能力和水平的事,天下人都可以一样发挥作用,以至于不会有无法胜任而出现的过失。是圣人兼容并蓄使用各种人才,所以天下也就没有无用的人。君主看重和推崇正直忠诚的人,让他们身处高位,担任要职,执政理事,那么谗佞奸邪之徒就无机会往上爬,君主用人得当,那么国家就能治理得好,上下和洽,群臣亲和,百姓归附;如果君主用人不当,那么国家就有危险,上下乖悖,群臣怨恨,百姓动乱。所以君主一次政策失误,便会终身受害。

备注:

节选自《淮南子》,西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成哲学著作。

该书在继承先秦道家思想基础上,综合诸子百家学说精华部分,糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想,但主要宗旨属于道家。梁启超说:其书博大而和有条贯,汉人著述中第一流也。胡适说:"道家集古代思想大成,而淮南书又集道家的大成。

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