诗的感性、智性与神性


原标题:诗的感性、智性与神性

诗的感性、智性与神性

王久辛

什么是好诗?如果让我来“摸象”,我认为那些举世公认的好诗,大抵是感性、智性与神性的结合

诗,就像一头大象,而全天下的诗人,其实都是盲人摸象。每个诗人的知识结构与社会生活的时空不同,创作的经验不同,写出来的诗,也就各有千秋,很难有统一的、标准的答案。这很像太阳的万丈光芒,一个优秀的诗人,如果能够拽住其中一缕,写出几句或几首好诗来,那就是造化有成了。

好诗首先是感性的。如果一首诗给人的印象是凭借理性的智慧编织出来的,那恐怕就不是诗了。诗是直感的抒发与胸臆的喷涌和流淌,高明的诗人,一定会将这种直感用文字迅疾地固定下来。它是含着体温、裹着气息的,是一种吸纳着春温秋肃、寒来暑往的文字表达,是能够进入人的情感与精神世界的诗行。感性,是一种天赋,好诗人的感性直觉都非常好,他们能够抛开一切表面的现象而直抵所要表达的事物的本质。卓越的诗人,凭借他的感性天赋,信手拈来,任意挥洒,出神入化,比如李白与苏东坡,几乎就是出口成章、即吟成诗。

这样说来,诗就是那些具有感性天赋者的天下了吗?当然不是。智性也很重要。一个诗人,如果只有感性而没有智性,很难有大作为,他们常常虎头蛇尾,会写着写着就跑题了……尤其容易坠入云雾山中,让人莫名其妙。那怎样才能写出一首好诗呢?当感性帮助诗人完成了对事物本质的捕捉与文字的迅疾固化之后,智性会帮助诗人沿着感性的直觉,推动字与字的连动与激发,促使诗行有如神助般喷涌而出。感性迅疾转换为智性,智性又迅疾生发出激情与思想相融的表达。智性即智慧的习性,这种习性一旦养成,便会与感性联合,帮助诗人完成一首又一首诗歌的创造。

一位感性与智性俱佳的诗人,可以写出比较优秀的诗歌,但未必能写出卓越的诗歌。所以,我们还要引进一个词,那就是:神性。我们说诗歌充满了魅力,其实,并不仅仅指的是感性与智性的表达,同时,一定还包含着神性。什么是神性?这的确是很难说清楚的一种诗人的禀赋。它存在于感性与智性之间那一段含混不清的地带,如此,感性与智性才获得了贯通一体的生气,得以迅疾融化在一起,互相生发,共同放射出诗歌的光芒。

来源:人民日报

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诗人与人类命运

高深

从整体上看,这些年的诗歌创作是繁荣的但我们也应看到诗的门槛日渐矮化,诗歌作品乏味者过多,因此广大读者对诗歌还不是很满意,甚至很不满意。很多的诗歌,不论是内容还是形式,都与读者存在着一定的隔膜,且有愈来愈严重的趋势。也就是说,诗人关注的与人民群众关心的有相当大的距离。人民群众关心的是政治环境、道德状态、生态环境,还有分配不公、孩子上学难、老人养老难等问题,这些都是关系社会公正和人类命运的问题。但试问,有多少诗人真正深入到这些领域的深处,深刻地剖析这些问题,对人类生存命运加以叩问?有多少诗人的家国情怀与群众的诉求能融为一体?

记得有一位老诗人说过,一个诗人,不论是用什么样的语言写诗,首先要时刻保持作为诗人的良心,即保持对人类的关怀和对时代的敏感。人类命运在整个历史中总是不断地受到各种挑战,而诗人应该是最敏感、最有悟性的,他的触角应该很深地进入到历史的深处。对人类的命运、同胞的处境、生命的价值等重大问题,诗人有义不容辞的责任。

从某种意义上说,诗人是传播真理和正义的歌手。诗人不代表任何团体与个人,他总是以自己的名誉向社会和历史发声,他应该关心那些广大人群渴望与为之感动的事物。正像雨果说的:“任何诗人在他们身上都有一个反映镜,这就是观察,还有一个蓄存器,这便是热情;由此便从他们的脑海里产生那些巨大的发光的身影,这些身影将永恒地照彻黑暗的人类长城。”凡诗人总会长出梦想的翅膀,在白云飘飞的蓝天上翱翔,可是他们的两条腿又注定脚踏实地地站立在大地的土壤之中。诗人雷抒雁曾说:“杜甫的‘三吏三别’,白居易的《卖炭翁》等,都表现出对民生的广泛关注。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中说,‘安得广厦千万间,大庇天下寒士尽欢颜,风雨不动安如山’,我们实在缺乏这样的胸襟。

诗人应该用心灵诉说。在相当长的一段日子里,有的诗人只埋头经营诗的技巧,而忽略了诗人自己的人格。一个诗人,只能先具有伟大的人格,才可能写出伟大的诗作。一个人把诗写成什么样子,往往是由他自己的修养、情感和理念所决定的。现在,我们期待那些关心人类命运的诗人陆续出现,他不仅关注自我的状态,同时也要关注全人类的命运。我由此想到了歌德的一句话:“要是只能表达自己那一点点主观感情,他是不配称为诗人的;只有当他驾驭世界和表达世界的时候,他才是个诗人。这样,他就是永不衰竭的。

来源:文艺报

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